몇 세기 동안 그리고 XVth 세기까지 다른 나라의 대부분의 사회적 지층들 사이에서 뼈 게임이 눈에 띄게 두드러 지음에도 불구하고, 사실적인 연결과 가능성의 가능성에 대한 증거가 없다는 것을 주목하는 것은 매력적입니다 가설. 13 세기 프랑스의 리차드 데 퍼니 발 (Richard de Furnival)의 프랑스 인본주의자는 라틴에서 가사의 창시자라고 말했으며, 그 중 하나는 토스와 카르마의 잠재적 변이의 양에 대한 알려진 최초의 추정을 담고있다 (216). 960 년 이전에 P. Willious는 56 개의 윤리에 대한 게임을 디자인했습니다. 이 종교적 게임의 플레이어는 요청과 상관없이이 게임에서 3 개의 뼈가 나올 수있는 방식으로 표시되는 바와 같이 이러한 우수성을 향상시켜야했습니다 (3 개의 뼈의 그러한 혼합의 양은 실제로 56입니다). 어쨌든 Willbord 나 Furnival은 이산 믹스의 상대적인 확률을 특성화하려고 시도하지 않았습니다. 이탈리아 수학자, 물리학 자, 수정 가제 르 Jerolamo Cardano는 1526 년에 뼈의 수치 조사를 주도한 최초의 인물로 여겨진다. 그는 자신의 가능성에 대한 가설을 형성하기 위해 가설 논증과 광범위한 게임 관행을 연결했다. 그는 학생들에게이 가설을 기반으로 베팅하는 방법을 조언했습니다. 갈 릴레 우스는 협정 세기의 일부를 향한 뼈의 탐험을 다시 시작했습니다. 파스칼도 1654 년에 그랬다. 두 사람 모두 환멸과 막대한 비용으로 환멸을 당했던 불안전 한 플레이어들에게 비판적인 권유를했다. 갈릴리 우스의 수는 실제로 오늘날의 산술이 적용되는 수와 동일했습니다. 이런 식으로 확률에 관한 과학이 마침내 방향을 clear 다. 이 가설은 XVII 세기에 Christiaan Huygens의«Ludo Aleae의 De Ratiociniis»(«주사위에 관한 반사»)의 사본에서 엄청나게 개선되었습니다. 이 라인을 따라 확률에 관한 과학은 도박 게임의 기본 문제에서 만성적 인 원인을 얻습니다.
종교 개혁 기 이전에 대부분의 개인들은 어떤 종류의 경우라도 하나님의 뜻에 의해, 또는 하나님에 의해서가 아니라면, 다른 세상의 힘이나 명백한 존재에 의해 미리 정해진다는 것을 받아 들였다. 많은 사람들, 아마도 지배적 인 부분은 여전히 우리 시대 까지이 정서를 유지합니다. 그러한 파워볼 그러한 관점은 모든 곳에서 지배적이었습니다. 더욱이 과학적 가설은 반대의 조음에 전적으로 의존하는데, 그 이유는 몇 가지 경우가 쉬워 질 수 있다는 것입니다 (특별한 이유없이 거친, 야생, 제한되지 않은 경우에 의해 제한됨)는 분배되고 확인 될 기회가 거의 없었습니다. 수학자 MGCandell은«인간은 명백히 몇 세기가 이유없이 발생하거나 충분한 정확성으로 기대할 수있는 원격에있는 이유에 의해 특징 지어지는 세계에 관한 생각에 적응해야한다고 주장했다. 부당한 모델의 도움». 단순히 쉬운 행동의 가능성은 사고와 가능성 사이의 상호 관계에 대한 아이디어를 확립하는 것입니다. 마찬가지로 상황이나 결과는 각 상황에서 동등한 기회가 발생합니다. 각 경우는 순 우연성에 따라 게임에서 완전히 무료입니다. 예를 들어, 각 게임은 다른 모든 게임과 마찬가지로 특정 결과를 얻을 가능성이 비슷합니다. 긴 경우의 진행과 관련이 있지만 다른 경우와 관련이없는 확률 론적 선언. «거대한 숫자의 법칙»은 우연한 가설로 전달되는 연결의 정밀도가 여러 경우의 발전에 따라 증가하는 방식의 유출이지만, 사이클 수가 많을수록 주목할 만합니다. 특정 종류의 결과가 예상 한 것과 다름을 의심합니다. 관계를 단호히 예측할 수는 있지만 상황이나 정확한 합계를 분리 할 수는 없습니다.
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